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古巴社会主义:第三次复活

2019-08-11 03:30:48 来源:环球网
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问题像魔术帽的野兔一样跳跃。 它由来自右翼的国际媒体和左翼的朋友制作。 它还安装在几个内部组中。 它引起了任何细节,无论它看起来多么微不足道。 岛上社会经济袖子之间的每一次运动 - 恰好在新的“外国投资法”的批准下发生 - 鼓励不安分的小动物跳起来:

古巴去哪儿了? 它是朝着一个更完整,理性和完整的社会主义更新的,还是在它的尝试中可以向资本主义倾斜? 我们可以继续成为谦卑的社会主义革命,因为菲德尔在哈瓦那23和12年的历史角落宣称的谦卑和谦逊?

为了回答这种性质的疑虑,人们可能不得不从另一个问题开始:在没有选择社会主义选择的情况下,是否有可能建立一个具有社会正义的独立国家?

在没有陷入虚无主义的简单性的情况下,1959年之前没有“圣水”,因为社会赋予了国家人,作为1940年成分的人,态度,作品和行为,其痕迹无法抹去,历史学家认识到民主实验资产阶级在群岛中的最后一点是所谓的地方政府非常失望。

后者,自称为1930年革命的民众起义的继承人,最终推翻了Gerardo Machado的独裁政权,最终推动该国走向政治投降美国利益,普遍腐败,痛苦的邪恶的不可逾越的深渊。社会甚至与强大的黑帮团体妥协,他们梦想在古巴成为一个“快乐的岛屿”。

所谓的共和主义模式在1952年与富尔亨西奥·巴蒂斯塔将军的政变一起泛滥成灾。学者们说,这次政变是一个突破点,标志着多党制度(所谓的资产阶级自由民主的宝石)的结束,作为政治选择在古巴 这种模式已经筋疲力尽,令人失望的是,百年一代的热情在JoséMartí的启发下,由菲德尔卡斯特罗领导,带来了第一代的胜利。 1959年1月

并非巧合的是,新生革命进程与与美国结盟的国家寡头集团之间的第一次重大冲突正是在“土地改革第一法”获得通过时才发生的。 新的法律和新的创始秩序,以及不可估量的社会内容,垂直地反对中介共和国所没有的最坏利益。

在1961年4月16日宣布的新选项中,在PlayaGirón战役的前夕,并且在1975年社会主义宪法的批准下将达到其制度形式,最好的民族传统和历史被融合在国际上拥有最先进的社会和政治潮流,寻求彻底打破50多年来在政治,经济和社会方面使古巴混乱的秩序。

从那一刻开始,不可忽视的是,我们一直是一个遭受暴政的国家。 直到现在我们还没有想要的国家 - 为了正义和自由而留下了巨大牺牲的国家 - 但我们被允许提出这个国家。 对美国的有条不紊和持续的骚扰模糊了绘画与预期之间的空间,而没有忽视我们的错误。

在接受知识分子伊格纳西奥·拉莫内特的采访中,菲德尔是第一个认识到,在所有理想主义者中,最糟糕的是认为有人知道社会主义是如何建立的。 尽管被捕的年轻叛乱分子在60年代初期的痉挛初期对征服自由和正义给予了不同寻常的影响,但仍然发生了这种情况。

斯大林主义和其他失误已经削弱了苏联建立的社会主义模式,当西方世界第一次达到理想时,通过不敬和令人惊讶的胡须,为人民和模型的解放欲望注入了新的活力。东欧的政治,多年的个人崇拜,官僚主义,惯性和消灭他的压力,已经毁容了。

社会主义作为人类解放的参考,由菲德尔领导的革命者进行了两次重生。 革命胜利后的第一次和政治性质的宣告,以及东欧和苏联体制崩溃后的第二次。 这个国家对社会主义最严重的道德打击的惊人抵抗就像勇敢的罗宾汉穿过历史终结的福库亚斯盾的箭头。

但古巴革命和社会主义及其建造的模型具有挑战性的考验要克服。 因此,肯定我们可以为建立第三次社会主义复活做出贡献并不荒谬。

迈向新的社会政治地理

在劳尔和代表该国社会主义选择的党所领导的更新过程中古巴正在发生的事情是一座真正的火山,最终将在经济和其他重要方面留下新的地理位置,尽管并非总是如此你可以感知到摇晃这个国家的岩浆的强度,有些人看不到开阔的道路,或者直到今天所有的改造都没有提供日常生活中所期望的所有好处。

革命在社会主义建设的未知道路所宣称的不可避免和微妙的反复试验中取得进展:根据菲德尔改变必须改变的一切。 而保护基础梦想的完美护身符恰好位于哈瓦那拦截23和12:人民主权的政治实践中。

正如劳尔在上次公开演讲中所强调的那样,没有与人民协商就不能在该国采取超越的决定:社会主义民主就像他在Uneac国会结束时所辩护的那样。 像1961年4月16日的那些步枪一样,透明度,配重和流行控制力都在上升。

分析人士表示,正在采取的措施的规模超越了传统上赋予“更新”一词的含义,“更新”一词定义了第六次代表大会批准的转型 - 没有对资本主义的让步 - 包括在指南中党的经济和社会政策与革命。

在转型板上是结构,功能,制度,管辖甚至政治方面,在经济和社会中都有衍生,特别强调巩固制度化过程的重要性。

不太普遍的概念和实践推翻之一,虽然是最重要的推翻,但是人们已经认识到,一个是国家作为国家和人民的名义所有者,另一个是可以管理财产的各种模式。

对这种性质的澄清使得有可能走向扩大自营职业或小型个人或家庭财产,非农业部门合作社的试验性开放,在使用权中交出闲置土地,租赁国家房地服务和期待已久的审判从根本上改变了社会主义国有企业,被归类为经济和实现的核心。

古巴将纵向经济和社会的障碍拉向更加横向的障碍,在国家,地方和领土归属之间取得更好的平衡; 它开辟了更多的社会化形式的财产管理,并在更大程度上界定了国家和社会财产之间的差异,为第二个利益; 所有这些都必须有助于解决社会主义经验在工人与生产过程的疏远方面的拖累,以及实现劳尔所谓的可持续和繁荣的社会主义社会。

技术统治与人文主义?

从右翼圣地,着名作家马里奥·巴尔加斯·略萨宣称乌托邦是不可能实现的:“完美的社会不存在也不会存在,主要是因为完美社会的想法不可能在两个人身上重合(......你不能普遍表达幸福的想法,这是狂热分子,“他辩称道。

这种对瓦尔加斯略萨的文学上的辉煌,但在伦理上被击败 - 或被强者和富人的乌托邦虚无的狂热 - 被另一个伟大的大陆字母Eduardo Galeano所反驳,对于他们来说,“乌托邦就在地平线上:Camino dos pasos她走了两步,地平线又向前走十步。 那么乌托邦的用途是什么? 为此,它有助于推进»。

古巴知识分子格拉齐耶拉·波戈洛蒂认为,当世界似乎强加一种近视功利主义时,要考虑必要的人文主义改造并不是对妄想的纯粹推测。 “答案不会来自庸俗的唯物主义,这是一种虚假的硬币,归根结底,它忽视了人类面对经济盲目力量的作用。”

与其他人一样,格拉齐耶拉警告说,在当时拯救,锻炼到当代的前提,从我们自己的世俗学习,我们的平台中汲取教训,对未来有效并应对当前的挑战,这是一项原始任务。

他还警告说,古巴的情况比任何其他情况都更需要人道主义观点的假设。 “在负责任地参与具体任务的基础上,在各种知识的社会就业中,为国家的命运辩护,为历史的每一个目标和主题做出贡献”,赋予人们真正的作用。

此外,对于所有人类乌托邦和极其实际的知识分子和马克思主义者的化身 - “很明显,这种机制还不足以确保一系列明智的措施”,正如他在给卡洛斯·奎哈诺(Carlos Quijano)的信中所写的那样,被称为社会主义和社会主义。在古巴的人 在La Higuera的英雄看来,需要与群众建立有组织的联系,因此有必要培养一种价值获得新类别的良知。

只有这样才能避免试图调整曲折的路径发生在我们身上,如胡安的寓言:“毫无疑问,毫无疑问不合适,胡安杀死了道路,是的,他杀了路,我肯定它,我把它归还给肯定......»。

只有那个古巴准备好被拯救而不是被它的方式吞噬,选择了Girón史诗的英雄前厅。

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